Friedrich Gorenstein [Russie]

Friedrich Gorenstein (en russe : Фридрих Наумович Горенштейн), né le 19 mars 1932 à Kiev en Ukraine et mort le 2 mars 2002 à Berlin, est un écrivain et scénariste soviétique et russe de confession juive.

Le père de Friedrich Gorenstein était professeur d'économie politique et a été victime des purges staliniennes. Les services secrets soviétiques, la GPU, l'ont arrêté et il est mort abattu alors qu'il tentait de s'évader d'un camp. Lors de la Deuxième Guerre mondiale, sa mère et son jeune frère sont décédé lors de l'évacuation. Friedrich Gorenstein a grandi dans la famille de sa tante Rachel à Berditchev où il passera la majeure partie de son enfance. Ouvrier, puis diplômé de l'Institut des mines de Dnepropetrovsk il a travaillé jusqu'à 1961 comme ingénieur avant de suivre à Moscou des cours supérieurs de l'art de la scène.

Gorenstein a rédigé les scripts de dix-sept films, dont cinq ont été mis en œuvre. Parmi ceux-ci Solaris (1972) réalisé par Andreï Tarkovski, Esclave de l'amour (1976) réalisé par Nikita Mikhalkov, La Septième Cartouche dirigé par Ali Khamrayev et La Comédie des erreurs, d'après William Shakespeare, dirigé par Vadim Gauzner.

Il a écrit de nombreux ouvrages, dont un seul sera publié en URSS, et participa à l'anthologie Métropole en 1979. Il a été forcé d'émigrer de l'URSS en 1980. Il a vécu à Vienne, puis s'installe à Berlin-Ouest où il a travaillé comme pigiste. Ses œuvres ont été publiées à New York, dans des revues d'émigrés et dans un journal berlinois.

Il s'est marié deux fois et a eu un fils.

Il est décédé à Berlin en 2002 après une grave maladie et est enterré dans le cimetière juif de Berlin à Weißensee.

Wikipedia

BIBLIOGRAPHIE française

- Psaume. - Gallimard

- Le Rachat. - Gallimard

- Kim ou l' hiver 53. - Gallimard

- La Place. - L' Age d' homme

- Compagnons de route. - De Fallois/L' Age d' homme

J' ai lu  Champagne au fiel il y a quelques temps. Ces trois longues nouvelles ont en commun la désignationde trois fléaux qui ravagèrent la Russie :
la misère extreme du petit peuple, la persécution politique, l' antisémitisme.
Gorenstein les dénonce avec vigueur, mais ce qui m' a frappé avant tout, c' est peut etre sa tendresse attentive pour tous ceux qui ont souffert,
pour sa Russie bien aimée.
"Que nul ne peut comprendre, écrit-il, pas meme les Russes, et que l' on ne peut qu' aimer."

Citation :

"Il est hors de doute que l' ivrognerie n' est pas un trait psychologique naturel, inné du peuple russe.
Il est hors de doute que ce peuple, on l' a soulé.
Qui ? Le cabaretier juif, comme, l' affirmaient autrefois les  Cent Noirs et l' affirment leurs successeurs d' aujourd' hui ?
Les livres de publicistes disent clairement qui est responsable de l' ivrognerie russe : le pouvoir, l' Etat, qui en introduisant le monopole
de production et de vente des spiritueux a cherché les moyens de développement d' une voie qu' il avait définitivement choisie dès
Ivan le Terrible...
Voilà plus de quatre cents  ans que ces cabarets de ruine et les magasins impériaux, meme si aujourd' hui ils portent un autre nom,
dominent la Russie."

La liberté de ton  dont il fait preuve  tient au fait que Gorenstein a quitté son pays pour se réfugier à Berlin Ouest.
C' est sans doute pour cela que j' ai particulèrement apprécié Dernier été sur la Volga. 
L' auteur se prépare à quitter son pays. Et là, attendant un bateau, il se promène près du grand fleuve. Et il y rencontre Liouba, mendiante lumineuse.
Humble femme humiliée et offensée mais généreuse.

Citation :

"La voilà devant moi, la Russie. La voilà, ma petite mendiante.
Non ce n' est pas une beauté aux joues rouges, au corps droit, à la poitrine abondante en sarafane brodé qui vous offre sur un plat doré un grand pain tout frais sorti du four....
Mais Liouba misérable, meurtrière sans peché, au regard humble et clair, à l'ame amère et automnale. Une fille du temps née sans auciun
droit.
Telle que je voulus la graver dans ma mémoire, telle que je voulais l' emmener au loin

."

A travers cette femme dostoievskienne, on peut voir si l' on veut le symbole d' une Russie malheureuse et persécutée mais généreuse malgré ses
souffrances.

Citation :

"L' attente en Russie, est indissolublement liée aux espaces du pays et constitue une auutre hypostase de l' idée de la Russie qui, comme
quelqu' un l' a,  à juste titre fait remarquer, s' exprime clairement dans la chanson russe, plene de profonde tristesse ou de gaieté débridée.
Les heures et les kilomètres y sont infinis. Que l' on marche, que l' on roule, que l' on demeure assis, on n' en voit pas le terme.
Par son horrible monotonie, le temps d' attente vous étreint l' ame d' angoisse, tout comme la nature égale de la steppe, la foret profonde toujours pareille à elle-meme, la nuit d' automne, l' hiver sévère."

Ces phrases me font beaucoup penser au superbe livre de Tchekhov : La Steppe.
Mais c' est aussi l' expression de l' identité juive dans un pays férocement hostile à cette identité.

Ça a l'air très intéressant, bix. Et je vois le terme 'publiciste' apparaître dans ton premier extrait, un terme dont je ne connaissais pas l'exacte définition (et il en a plusieurs) et qu'on retrouve également dans le livre de Padura sur l'assassinat de Trotski (L'homme qui aimait les chiens). Un terme qui désigne un journaliste ou un écrivain politique, ce que semble être un peu Gorenstein...

bix229 a écrit:

Citation :

"Il est hors de doute que l' ivrognerie n' est pas un trait psychologique naturel, inné du peuple russe.
Il est hors de doute que ce peuple, on l' a soulé.

Citation :

"La voilà devant moi, la Russie. La voilà, ma petite mendiante.

C'est touchant.

merci Bix, je vais d'abord lire Compagnon de route qui m'attend, et je note celui-ci

J'attendais ton commentaire car j'avais fait connaissance de Gorenstein récemment. Ici en français alors, cela fait partie d'une des trois nouvelles que tu mentionnes:

bix229 a écrit:

J' ai lu  [i]Champagne au fiel il y a quelques temps. Ces trois longues nouvelles ont en commun la désignationde trois fléaux qui ravagèrent la Russie...

La liberté de ton  dont il fait preuve  tient au fait que Gorenstein a quitté son pays pour se réfugier à Berlin Ouest.
C' est sans doute pour cela que j' ai particulèrement apprécié Dernier été sur la Volga. L' auteur se prépare à quitter son pays. Et là, attendant un bateau, il se promène près du grand fleuve. Et il y rencontre Liouba, mendiante lumineuse.
Humble femme humiliée et offensée mais généreuse.

J'ai lu justement alors celle-ci dans un recueil autre, en allemand, qui réunissait ensemble avec une nouvelle de Rozanov, deux textes autour de la Volga, ce fleuve énorme, "mère" en quelque sorte quasimment mythique

Originale : ПОСЛЕДНЕЕ ЛЕТО НА ВОЛГЕ, paru dans l'exile berlinoise en 1988

Donc, un voyage sur la Volga dans un contexte très précis: l'auteur se sait proche de son départ en exile. Et il rend visite, une dernière fois, à des lieux qu'il a connu tant de fois (il parle de dix visites). Donc, tout est empreint par ce savoir deu "dernière fois" avant une césure énorme.

Dans une grande partie nous trouvons le sujet de l'observation, voir de la contemplation comme prise de conscience de la réalité. Partant de ses observations il va énumerer des éléments, voir des maux, de cette Russie: spécialement sur le sujet du déclin, du délabrement, mais justement aussi sur l'ivrognerie (plus différencié qu'ailleurs), le nationalisme, Dostoïevski.
C'est la rencontre avec une mendiante au passé lourde, mais tellement généreuse de coeur, qui deviendra, avant tout, l'image de la vie russe.

Très beau!

shanidar a écrit:

Ça a l'air très intéressant, bix. Et je vois le terme 'publiciste' apparaître dans ton premier extrait, un terme dont je ne connaissais pas l'exacte définition (et il en a plusieurs) et qu'on retrouve également dans le livre de Padura sur l'assassinat de Trotski (L'homme qui aimait les chiens). Un terme qui désigne un journaliste ou un écrivain politique, ce que semble être un peu Gorenstein...

C' est tout à fait ça, Shanidar, un journaliste politique, meme si la signification sonne un peu "old times."

Compagnons de route

Train mixte n° 27 de Kiev à Zdolbounov

Une phrase jetée dans le wagon couchette et voilà que l’un des deux hommes qui l’occupent commence à raconter sa vie à celui d’en face. L’ un devient le Narrateur, l’autre l’Auditeur, mais ce n’est pas si banal, il s’agit là d’un Auditeur conscient de son « métier d’Auditeur », car il lui faut faire comprendre au Narrateur qu’il est bien son Auditeur celui qui lui est destiné, celui qui accepte  le récit à lui confié. Ensemble ils vont participer à une « création »,  leur création conçue par la mémoire de l’un et l’imagination de l’autre ; inconsciemment le Narrateur utilise la mémoire de son Auditeur, il y déverse son récit.

Le récit, celui de cet Ukrainien , un raté de la vie, un homme né handicapé « pied-bot » et que ni les hommes ni l’Histoire n’ épargneront. Son sort est  lié à celui de l’Ukraine, qui a subi les exactions de la révolution Bolchévique et la guerre civile,  la grande famine générée par la collectivisation et la guerre internationale ;  tous ces évènements sous fond d’antisémitisme criant et de nationalisme.

L’Auditeur est un écrivain humoristique reconnu aussi ce récit à la fois dramatique et cocasse sera-t-il le sujet du livre que le lecteur (la lectrice en l’occurrence) vient de lire avec beaucoup de plaisir. Il nous décrit les lieux traversés et connus par lui, comme la ville de Berditchev où il a vécu ses premières années, cette ville où les Juifs sont chez eux ; il exprime ses convictions sur l’avenir de l’Ukraine.

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Un récit rythmé par la voix assourdie du train, par les haltes aux nombreuses gares traversées. Une très intéressante lecture non seulement parce que servie par une écriture vivante, caustique parfois bien qu’ accompagnée d'humour mais aussi par l’ histoire de l’Ukraine sous le joug soviétique et la présence allemande.

Extraits

Citation :

Le terrain à Kiev et dans ses environs est très accidenté, les tumulus y sont nombreux, ce qui rend plus faciles les fusillades de masse et les enterrements collectifs.

Heureusement que tout destin humain, aussi horrible soit-il, est assaisonné de quelque agrément, même infime, comme cette gousse d’ail.

Une femme en chair et en os, qui faisait les mêmes choses que vous et moi. C’était presque vexant qu’elle sente le parfum, qu’elle soit vivante et non pas une statue, éternelle et sans odeur. J’ai compris alors pourquoi c’était le Tatar qui avait trouvé « l’œil humide et joyeux » et pas moi.

« la mort du stalinisme doit passer par un nationalisme russe, ukrainien, disons slave, et tant pis pour les conséquences. C’est bien triste, mais c’est comme ça. Le stalinisme doit être relégué dans les montagnes du Caucase, devenir une relique des peuples caucasiens. » (les slaves ont toujours considéré Staline comme un Perse)

Comme j’ai envie de sentir à nouveau une vraie odeur d’homme…Des baisers à la vodka, à l’oignon et au hareng !

Je me suis élancé, j’ai saisi la culotte sur ses hanches lisses, et je l’ai tuée en la déchirant.

Le métal indifférent au sort des humains applaudissait ses propres succès ferroviaires, c’est-à-dire l’arrivée à la station Brovki.

Je n’avais pas oublié : elle m’attendait ! Enfin, c’était la feuille blanche. […] J’avais du papier de toutes sortes, comme il se doit quand on est un humoriste professionnel : du papier vierge et du papier déjà enceint de moi, du papier qui avait mis au  monde pour ma femme et pour moi de nombreux sketches, vaudevilles et scénarios. Du beau papier acheté dans un magasin pour privilégiés.

Ça a l'air très intéressant et tentant ! (il faudrait recenser les romans de trains, ils sont finalement assez nombreux et très diversifiés).

bédou est plus rapide que le panda !

comment dire ça ? dans ce voyage en train qui permet de traverser les strates géographiques d'un moment donné il y a de nombreuses occasion pour le narrateur/voyageur et son interlocuteur de revenir dans des strates historiques personnelles et collectives. une découverte de l'Ukraine, avec la Pologne voisine, entre l'Europe occidentale et la Russie sans se situer dans l'exposé historique mais sans non plus taper simplement dans l'anecdote. l'histoire de Tchoubinets, paysan, reconverti dans le théâtre donne déjà de quoi réfléchir, personnage atypique et déplacé, considéré avec autant de distance que de sympathie. dans le livre on a de multiples façon de ressentir les écarts sociaux, d'origine, de classe même à un niveau plus fin que celui habituellement admis. ce n'est pas que fais-tu mais d'où viens tu qui compte.

pas rigolo et complexe avec en retours constant l'antisémitisme à travers les régimes, ces deux ou trois ou quatre "périodes historiques" (avant, pendant la guerre, communisme ensuite puis le frémissement qui annoncerait une fin) donnent de la consistance mais le style que je qualifierai de détendu mais diablement précis brille surtout par un parfait sens de l'alternance et du rythme de la narration. Un rythme lié au voyage et à la collaboration entre le narrateur et l'auditeur, les narrateurs et les auditeurs, un temps de la mémoire et de la transformation, le temps de la passerelle de l'imagination.

une lecture qui procure donc beaucoup de plaisir, genre plat évident et classique, franc en bouche qu'on fait exprès de goûter avec trop de précautions pour faire durer et renforcer le plaisir alors qu'on ne s'empêche pas vraiment de dévorer ? une histoire comme ça.

avec toutes ces qualités, par association d'idées, j'évoquerai un auteur comme Ivo Andric. la tonalité et le ton sont différents, le pays aussi mais ce genre de qualités et de plaisir de lecture...

merci Panda, j'aime ce que tu dis si bien ! c'est grâce à toi que j'ai fait cette lecture ! si, si (j'ai vu ton achat sur le fil )

j'ai trouvé les propos de Tchoubinets d'une logique étonnante

Merci pour vos impressions et réflexions sur Gorenstein.

Si vous lisez Champagne au fiel, vous vous rendrez compte que le thème de l' antisémitisme en Russie Soviétque, présent dans toute l' oeuvre de
Gorenstein, l' est encore plus dans cette nouvelle.
Habituellement, le juif est le bouc émissaire, au mieux l' étranger jamais vraiment intégré.  Mais là c' est pire, le personnage, un juif,  assiste dans un café
à une manifestation d' hostilité antisémite violemment exprimée à l' occasion de la Guerre des Six jours.
Les commentateurs politiques sont forcés d' inventer des évènements mensongers et finalement de passer sous silence ce qui se passe réellement.

Mais le pire dans cette nouvelle, c' est que le héros rencontre un juif de Crimée qui songe à partir en Allemagne. Son père a combattu au coté des nazis et
il compte faire valoir ses droits en tant que fils d' ancien combattant. Sachant aussi que l' Allemagne a contracté une lourde dette morale et matérielle
envers les juifs.

Accablé face à cet homme cynique, il s' écrie :

"C' est un dégénéré, un dégénéré, un batard. Mais en quoi suis-je mieux ?... Mais il y a pire que nous, ceux qui participent eux memes au joug du pharaon...
Si nous, les juifs, nous parvenons à survivre encore cent ans en Russie au milieu de de cette fureur bouillonnante, cette rage de mensonge et cette médisance,
parmi cette haine infiniment variable comme le chaos, nous deviendrons tous des monstres, physiques et moraux...
PLeut etre est-ce en cette qualité que nous sommes nécessaires ici. Notre travail, nos idées, nos découvertes ne sont que des produits secondaires,
l' essentiel est notre existence. Un écrivain serbe a écrit :
"Les hommes ont toujours besoiin de boiteux et de simples d' esprit pour déverser leur bestialité sur eux... "

Cette situation du judaisme dans la Russie Soviétique n' a jamais été mieux montrée que par Gorenstein et Vassili Grossman.

c'est noté Bix j'y reviendrais