Rabindranath Tagore [Inde]

Parcourir ce fil m'a donné envie de tenter La maison et le Monde ...
Et hop dans ma LAL !

Je crois que c'est le bon titre pour commencer avec l'auteur.

Arabella a écrit:

Je crois que c'est le bon titre pour commencer avec l'auteur.

Merci pour le conseil !

Et après il faut voir le film de Satyajit Ray.

Kumudini

Rabindranath Tagore esquisse, à travers un huis clos étouffant, la réalité d'un mariage arrangé qui se transforme en prison. L'enthousiasme juvénile du passé s'efface peu à peu et la jeune Kumudini, livrée à sa solitude, ne peut se libérer d'un malaise. Son époux, homme d'affaires arriviste bien plus âgé, ne peut concevoir sa relation autrement que par une volonté de possession et de maîtrise et il perçoit les émotions de sa femme comme une révolte et une refus. C'est donc un drame muet qui se joue, au fur et à mesure que Kumudini perd pied, contrainte socialement de s'éloigner de sa famille et de son frère malade.

Tagore condamne le poids des convenances, des institutions écrasant les individus mais il enracine également cette violence conjugale dans un conflit presque invisible sur plusieurs générations. Les ascendants de Kumudini et de son époux Madhusudan ont en effet connu des destins contrastés, miroirs d'une richesse et d'un prestige qui ont bénéficié à une famille, puis l'autre selon le résultat des luttes d'influence. Ces péripéties, en apparence oubliées, hantent pourtant chaque comportement et contribuent à détruire les fragiles perspectives d'un libre arbitre.

La tonalité est jusqu'au bout pessimiste, malgré de brèves ouvertures. J'ai beaucoup apprécié la fluidité des développements narratifs, qui contribue à adoucir par instants un quotidien pour mieux faire ressortir l'amère cruauté d'une souffrance subie.

- Histoires de fantômes indiens. Traduit du bengali par Ketaki Dutt-Paul et Emmanuel Pierrat en 2006 Arléa. 205 pages.

"Les Histoires de fantômes indiens mettent en scène sept récits où la tradition littéraire sanskritique des revenants rejoint le genre de la nouvelle fantastique, remis à la mode, au XIX° siècle, sous l'influence anglo-saxonne. [...]
Inédites en langue française, ces Histoires de fantômes indiens n'avaient pour la plupart jamais été rééditées depuis leur publication d'origine, en langue bengalie, dans des périodiques de la fin du XIX° siècle.
Squelettes, morts-vivants et fatalité sont de nouveau au rendez-vous au bord du Gange." (Emmanuel Pierrat).

Ces histoires de fantômes ne cherchent pas à donner peur au lecteur. Ainsi, une femme, dont le squelette a servi à des cours d'anatomie, peut revenir le temps d'une nuit raconter l'histoire de sa vie à un ancien étudiant, qui l'écoutera certes en frissonnant un peu, mais sans jamais craindre pour sa vie. Et, bien sûr, lorsque l'aurore aux doigts de rose pointera le bout de son nez, le fantôme aura disparu.

Les rêves nocturnes peuvent paraître plus réels que la banale journée, comme dans la deuxième nouvelle, Les Pierres Affamées :

Citation :

"S'établit alors un profond conflit entre mes jours et mes nuits. Je partais travailler, le corps fatigué, sans ressort, maudissant mes nuits, leurs rêves vides et mes déceptions. Mais, l'obscurité revenue, mon existence quotidienne, rythmée par le travail, m'apparaissait insignifiante, fausse et dénuée de sens. Chaque soir, au contraire, j'étais entraîné dans une ivresse étourdissante ; lentement je m'incarnais en héros extraordinaire d'une histoire non écrite remontant à des temps immémoriaux." (page 39).

Des drames, des histoires ont laissé une présence qui sera ressentie, devinée, des années ou des siècles plus tard. Généralement, les histoires fantastiques sont racontées par un narrateur dans le cadre d'une banale rencontre fortuite ancrée dans la réalité la plus banale, par exemple dans un train.
Je ne sais pas si les nouvelles suivent un ordre de parution chronologique ou non. Toujours est-il qu'il y a, à partir de la troisième nouvelle, plus de psychologie, et des notations amusées (ou désabusées) sur les relations hommes-femmes., ou de références aux différences sociales.
Ainsi, dans cette troisième nouvelle, Obsession :

Citation :

"L'épouse de Phanibushan, Manimalika, reçut en cadeau d'onéreux saris sans même avoir à verser de larmes, et les objets décoratifs abondèrent pour elle sans qu'elle feignît de bouder son plaisir. Lentement, ses qualités de femme et, avec elles, la force de l'amour disparurent. Elle avait appris à recevoir, pas à donner. Gentil mais sot, son mari pensait que, donner, c'était aussi recevoir ; ce qui, naturellement, est une idée complètement fausse.
Le résultat fut que Manimalika se mit à considérer son mari comme une machine réglée pour lui délivrer toutes les bonnes choses de la vie ; une machine si efficace qu'il était inutile de verser ne serait-ce qu'une goutte d'huile dans ses rouages." (pages 55-56).

L'avidité, l'obsession de l'argent est un thème que l'on retrouve dans plusieurs nouvelles. Ainsi, un père riche voit d'un mauvais oeil l'affection que son fils porte à son précepteur (celui-ci, pense-t-il, lorgne forcément sur la fortune, il n'y a pas d'autres raisons possibles). Chacun doit rester dans le rôle qui lui est imparti, et tout ira pour le mieux :

Citation :

"Un précepteur est engagé pour éduquer le fils, exactement comme une vache l'est, à l'étable, pour fournir du lait." (page 117).

Les nouvelles se résument souvent à peu de choses (Le Squelette, Les Pierres Affamées), mais ce peu de choses peut être très efficace dans sa brièveté (La Fortune abandonnée, 16 pages).
Il arrive que le lecteur s'interroge sur ce qu'il vient de lire, lorsque la véracité de l'histoire narrée dans une nouvelle est remise en doute par ceux qui l'écoutent. Finalement, tout paraît brouillé : vérité ou mensonge, rêve ou réalité, nuit et jour.
Ces histoires parlent de la vie et de la mort, de la vision que l'on a de la vie lorsque l'on est mort (on a alors du recul), mais aussi de ce que l'on imagine de la mort lorsque l'on est encore en vie.

Parfois, et c'est le cas de la dernière nouvelle (peut-être la meilleure), La Morte Vivante, c'est plus ambigu : tout le monde croit que le personnage principal, une veuve, est décédée, alors que son évanouissement qui avait semblance de décès n'était que momentané. Elle se pense morte, comme tout le monde.

Citation :

"Aussitôt qu'elle eut pris conscience de cela, elle comprit qu'elle était délivrée des règles et servitudes terrestres. C'était comme si, désormais, elle possédait le pouvoir le plus prodigieux : une liberté infinie et sans entrave. Elle pouvait se promener où elle voulait, agir de toutes les manières qu'elle désirait. [...]
Les vivants ont peur des fantômes, et les fantômes, de même, ont peur des vivants. Sur les deux rives opposées du fleuve de la mort, deux entités existent : les vivants et les morts." (page 189).

Le fait de se croire mort, de ne plus ressentir les contraintes de la vie, apporte la liberté. Mais qu'en faire ?


Ces nouvelles ne suffiraient bien sûr pas à elles seules à apporter gloire et immortalité à Tagore : elles sont plutôt bien écrites, avec parfois de vrais bons moments, mais elles sont globalement trop classiques pour être mémorables.

eXPie a écrit:

Ces nouvelles ne suffiraient bien sûr pas à elles seules à apporter gloire et immortalité à Tagore : elles sont plutôt bien écrites, avec parfois de vrais bons moments, mais elles sont globalement trop classiques pour être mémorables.

Bon. Dommage....

Difficile le genre des nouvelles... faut savoir réussir à tirer la quintessence de l'anecdotique (moi je n'y arrive pas).

Peut-être autre chose à lire de l'auteur pour commencer ?

colimasson a écrit:

Difficile le genre des nouvelles... faut savoir réussir à tirer la quintessence de l'anecdotique (moi je n'y arrive pas).

Peut-être autre chose à lire de l'auteur pour commencer ?

Chârulatâ, par exemple ? (le film est très bien, aussi).
Ou peut-être La maison et le monde, que je n'ai pas encore lu ? (mais qui semble plus "consistant" d'après ceux qui l'ont lu).

La maison et le monde est à la bibli, je le note sur ma liste.

Ton commentaire d' "Histoires de fantômes" indiens me plaît bien... Apriori, ça fait penser aux nouvelles fantastiques "à la Maupassant". Peut-être que je me trompe...

colimasson a écrit:

Peut-être autre chose à lire de l'auteur pour commencer ?

J'allai poser presque la même question, que conseillez-vous pour quelqu'un qui est complètement étranger à la culture bengali ?

Au risque de se répéter, Chârulatâ et surtout La maison et le monde sont des valeurs sûres, avec les films à suive après la lecture.

Après, dans un aspect plus contes, il y aussi le merveilleux livres Les légendes de Khasak de O. V. Vijayan. Mais on ne peut plus parler de culture bengali, c'est en langue malayalam, un autre dialecte et culture de l'Inde, dont la richesse culturelle est très vraiment inépuisable...

Exini a écrit:

Ton commentaire d' "Histoires de fantômes" indiens me plaît bien... Apriori, ça fait penser aux nouvelles fantastiques "à la Maupassant". Peut-être que je me trompe...

Il y a un sentiment d'oppression, de folie, dans les nouvelles fantastiques de Maupassant qui est absent de la plupart des histoires de fantômes de Tagore, ou du moins je ne l'ai pas senti.

Je me renote Les légendes de Khasak de Vijayan...

eXPie a écrit:

Je me renote Les légendes de Khasak de Vijayan...

eXPie a écrit:

Il y a un sentiment d'oppression, de folie, dans les nouvelles fantastiques de Maupassant qui est absent de la plupart des histoires de fantômes de Tagore, ou du moins je ne l'ai pas senti.

Merci eXPie, c'est noté (mais faudra quand même que j' en lise une ou deux pour voir - plus tard)