Felix Nussbaum [Peintre]

Toutes mes informations sont tirées du livre consacré à l’exposition sur Félix Nussbaum au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme :

« La réflexion sur l’art de la Shoah tend souvent vers la quête de l’image de l’horreur ultime, mais ceux qui l’ont vue ne sont pas revenus. Il en est ainsi avec l’œuvre de Félix Nussbaum : il est de ceux qui ont entrevu et sont demeurés dans l’effroi. Il ramène de sa déportation dans le camp d’internement français de Saint-Cyprien, de mai à août 1940, le sujet de quelques toiles quasi métaphysiques, mais d’image de la mort infligée dans les ghettos et les camps d’extermination, il n’y en aura point. Déporté à Auschwitz avec son épouse, Felka Platek, le 31 juillet 1944, par le dernier convoi qui part de Belgique, il n’en reviendra pas. »


« On ne saura dire assez combien sa peinture est tributaire de l’art allemand des années 1920 et 1930, hanté par les horreurs de la guerre. L’effondrement de la République de Weimar, les crises successives en Europe, la montée des fascismes constituent des matrices inquiétantes de la perversion des valeurs démocratiques et humanistes auxquelles avaient prétendu les régimes européens depuis le 19e siècle. Personnages ricaneurs et pantins, squelettes et croque-morts peuplent l’œuvre de Nussbaum, écartelée entre les atrocités de la Grande Guerre et celles de la guerre à venir, terrifiantes, inconnues, et pour ainsi dire inimaginables ; ces personnages incarnent aisément, et de manière parfois interchangeable, le cours des évènements. »

Certaines peintures sont proches de celles de Giorgio de Chirico ou de George Grosz dans leur visée métaphysique, telle celle-ci-dessous :


« L’usage que [Nussbaum] fait de ce style n’a rien de commun avec l’appropriation politique de Grosz ou la satire sociale du groupe de Cologne. Les usages plutôt : il apparaîtra plus juste de distinguer deux modes, auxquels correspondent deux époques. Dans Solitude et Mannequin, la proscription antisémite et la clandestinité l’obsèdent. Ces mannequins anonymes, ces poupées fragiles sont ce que leurs persécuteurs nazis voudraient que Nussbaum, sa compagne Felka Platek, sa famille et tous les autres juifs deviennent : des choses sans visage, sans volonté et sans nom. »

Merci pour ce fil
d'après wikipedia.de il a peint ses oeuvres majeurs lors de son exil



Der Flüchtling / Le réfugié, 1939


Jaqui auf der Strasse / Jaqui dans la rue, 1944


Triumph des Todes / Triomphe de la mort, 1944


Timbre commémoratif de 2004 en utilisant le motif du tableau Das Geheimnis / Le secret





Plaque commémorative à Berlin, indiquant une maison où il a vécu entre 1928 et 1932

Oui merci, colimasson, dommage que l'expo ne soit plus d'actualité sinon, j'aurais été la voir avec plaisir.

kenavo a écrit:

Plaque commémorative à Berlin, indiquant une maison où il a vécu entre 1928 et 1932

L'adresse en est la Xantener Strasse 23 près du Kurfürstendamm dans le quartier berlinois de Wilmersdorf.

[Je regrette que l'on ne voie pas la maison où Felix Nussbaum a vécu et a eu son atelier. J'essayerai d'en faire une photo un de ces jours ...]


Par ailleurs on trouve à Osnarbrück, ville natale de Felix Nussbaum, un de ces pavés de la mémoire (Stolpersteine en all.) pour indiquer l'endroit où a habité un juif déporté et assassiné. Dans le cas du peintre il indique l’endroit où il a habité avec ses parents.

Merci pour toutes ces informations et pour tes ajouts d'images Kenavo.
J'aime beaucoup les tableaux de Nussbaum. Au-delà de leur signification et du rapport avec le vécu du peintre, la façon dont sont peints les visages m'interpelle et me trouble. Les scènes macabres qu'il dépeint (telles Triomphe de la mort) me font également penser à certaines scènes des tableaux de Bosch que j'aime beaucoup aussi. Il n'y a peut-être rien à voir entre les deux peintres mais je ne peux pas m'empêcher d'établir un parallèle...

« J’attends, je cherche, ce qui veut dire que je ne peux pas chercher Dieu. La seule chose que je puisse faire, c’est croire en mes parents, et par amour pour eux (peut-être parce que je suis un idiot) observer les fêtes. Est-ce que ce n’est pas Dieu, ça ? Si cet attachement que j’aie pour mes parents est Dieu, je n’en sais rien. Tout, la peinture, la nature, la joie de vivre, etc. est peut-être Dieu ; mais si on en revient au « Grand Tout », cela se résume au mot « parents ». Bien sûr, la peinture peut être la chose la plus importante pour moi, mais cela ne me ramène pas moins à mes parents. Alors que j’ai encore mes parents devant moi, ce serait un péché de rechercher ce qui, selon la pensée humaine, entre dans cette notion de « Grand Tout ». Suis-je un peu limité, je ne le crois pas. Trop jeune, certes. »
Lettre à Ludwig Meidner, 21 avril 1925