Claudio Magris [Italie]

Claudio Magris, né à Trieste le 10 avril 1939, est un écrivain, germaniste et journaliste italien, héritier de la tradition culturelle de la Mitteleuropa qu'il a contribué à définir.
Il est notamment l'auteur de Danube (1986), un essai-fleuve où il parcourt le Danube de sa source allemande à la mer Noire, en traversant l'Europe centrale, et de Microcosmes (1997), portrait de quelques lieux dispersés dans neuf villes européennes différentes. Il est également chroniqueur pour le Corriere della Sera.
Il a été sénateur de 1994 à 1996. En 2001-2002, il a assuré un Cours au Collège de France sur le thème « Nihilisme et mélancolie. Jacobsen et son Niels Lyhne ».
Ses livres érudits connaissent un très grand succès public et critique. Magris a ainsi reçu plusieurs prix prestigieux couronnant son œuvre, comme le prix Erasme en 2001 et le prix Prince des Asturies en 2004, qui entend récompenser en lui « la meilleure tradition humaniste et [...] l'image plurielle de la littérature européenne du début du XXIe siècle ; [...] le désir de l'unité européenne dans sa diversité historique1. » Claudio Magris est également régulièrement cité depuis plusieurs années comme possible lauréat du prix Nobel de littérature2.
Source : wikipedia

Vous comprendrez donc

Citation :

Présentation de l'éditeur
Une femme, par-delà la mort, se confie à un mystérieux "Président". Moderne avatar d'Eurydice, cette femme avait obtenu la permission exceptionnelle de rejoindre l'homme qu'elle aime, mais elle a décidé de ne pas l'utiliser et s'en explique. Elle a partagé avec son époux le bonheur, la plénitude, le vide et la catastrophe d'être ensemble. Depuis la pénombre de l'outre-tombe, c'est maintenant l'écho d'un amour qui remonte vers le jour, le recours au mythe d'Orphée, à la fois subtil et ironique, tenant à distance le pathos du deuil. Si ce monologue actualise l'un des récits qui ont su le mieux raconter la passion amoureuse soumise à l'épreuve de la mort, l'écriture nocturne de Claudio Magris sait y instiller des accents d'une troublante singularité tout en préservant la dimension d'universalité du mythe classique.

Citation :

Ecrit pour une actrice, Vous comprendrez donc a été porté à la scène en Italie et a rencontré un grand succès au cours de la dernière saison théâtrale.

G. Kratzenstein-Stub, Orpheus and Eurydice 1806

Citation :

Une femme s’adresse longuement au directeur de la maison de retraite d’où elle a tenté de s’échapper, par amour, mais où elle est finalement revenue pour le reste de ses jours, aussi par amour….cette Eurydice moderne, à la fois pathétique et triviale, combative et résignée, sublime et mesquine, qui pour le protéger renonce à suivre son Orphée venu la rechercher au fond de nulle part.
Dans ce monologue écrit pour une voix, Claudio Magris développe ce qu’il appelle la part nocturne de son œuvre, une écriture sombre, inquiète, pulsionnelle, à l’opposée de l’écriture diurne, claire, analytique, rationnelle, qui prévaut dans ses essais et autres romans. Une écriture qui s’incarne, qui se donne à entendre et à voir, et qui renvoie chaque spectateur à sa propre énigme.

[…]le monde est un hôtel de passe, un paradis, pas de morsure au cœur, pas d’adieu. Alors que même dans l’habitude la plus éculée, dans le vice le plus sordide, cette lancinante douleur d’amour, soudain, ces yeux étrangers et perdus qui l’espace d’un instant expriment tout ce qui manque.. Le bonheur, le vide, la catastrophe, l’insoutenable plénitude d’être ensemble…

Eurydice au parloir

Astrid Eliard

Ça se passe dans une immense maison de repos, avec de nombreuses chambres et d'interminables couloirs où les patients ont entreposé leurs effets personnels. « Ici dedans », le sommeil est proscrit, et l'éternité obligatoire. Ce n'est pas l'enfer, mais ce n'est pas le paradis non plus.

Cette grande « baraque », où des chiens électroniques sont postés à l'entrée, est surveillée par un président, un être omniscient dont le visage reste invisible dans l'obscurité. Il a la réputation d'être sévère et puritain - sans doute à cause d'un litige avec Adam et Ève qu'il a chassés du jardin d'Éden -, mais, en vrai, il est plutôt ouvert d'esprit en ce qui concerne les affaires charnelles.

Dans ce magnifique et passionnant monologue, Vous comprendrez donc, une patiente s'entretient avec le président. Elle s'appelle Eurydice, et lui raconte pourquoi elle a refusé son extraordinaire permission de sortie. Dans cette maison de repos, les remises de peine n'existent pas. Une fois qu'on y est entré, c'est pour une durée non négociable : la nuit des temps. Mais Eurydice a le privilège d'être aimée par un poète, qui a ému le cœur du président par la tristesse de son chant, et convaincu ses cerbères de lui ouvrir la porte des Enfers. Orphée ne peut vivre sans Eurydice. Il lui doit tout. Non seulement elle lui a appris l'amour, le courage, la fidélité, mais elle a garni sa garde-robe avec goût, veillé à ce qu'il ne jette pas son argent par les fenêtres et soit tous les jours rasé de frais. Il lui doit aussi ses poèmes. Car Eurydice est, elle aussi, un peu poétesse, elle est muse. « Beaucoup de mes paroles à moi ont fini dans tes chants, dans tes vers les plus célébrés, les plus admirés de tout le monde, et j'en suis heureuse, parce qu'en disant ainsi mes paroles tu m'aimes encore davantage », dit-elle à Orphée. La voix d'Eurydice finit toujours par interpeller Orphée, même s'il ne l'entend pas, même si ses justifications sont inutiles. C'est lui, l'amant abandonné, le véritable destinataire du monologue, plus que le président.

Vous comprendrez donc n'est pas seulement une variation sur le mythe d'Orphée et l'irréversibilité de la mort. C'est d'abord une réhabilitation d'Eurydice et de son point de vue, car, dans ce récit écrit comme un poème en prose, Orphée n'a d'existence que dans l'amour de sa maîtresse. Sans elle, c'est un poète en exil, voué au silence, Eurydice le sait bien : « Comment pourrais-je chanter ? me disait-il. J'étais sa terre perdue, la sève de sa floraison, de sa vie. »

Le poète instrument de Dieu

Dans ce texte écrit pour une actrice, Claudio Magris nous rappelle que les muses ne sont pas muettes et n'ont même rien à envier aux poètes. Eurydice en profite pour tordre le cou à des mythes bons pour les groupies : « Ce n'est pas le poète qui crée la parole, c'est la parole qui lui tombe dessus et le fait poète. » Orphée n'aurait donc aucun mérite, et ne serait qu'un instrument traversé par le souffle de Dieu… Enfin, Vous comprendrez donc s'adresse à la postérité, à tous les lecteurs naïfs d'Ovide. Ce n'est pas un regard d'Orphée, « un excès d'amour », qui a fait mourir Eurydice une seconde fois. Ça, c'est une légende, de l'histoire ancienne. Claudio Magris en a une interprétation beaucoup plus triste et désespérée du mythe. Selon lui, Eurydice refuse de quitter les Enfers pour protéger Orphée d'une grande désillusion. Le poète, curieux et gourmand de connaître la véritable essence de toute chose, aurait été atrocement déçu de constater que l'autre monde est en tout point semblable au monde des mortels. « Nous sommes de l'autre côté du miroir, qui est aussi un miroir. » C'est la magie de Magris : de la démythification naît un nouveau mythe.

Source: ICI

Je n'ai pas lu les romans de Magris, Kenavo. Est-ce que c'est du niveau
de ses récits de voyage, comme Danube ?

kenavo a écrit:

[…]le monde est un hôtel de passe, un paradis, pas de morsure au cœur, pas d’adieu. Alors que même dans l’habitude la plus éculée, dans le vice le plus sordide, cette lancinante douleur d’amour, soudain, ces yeux étrangers et perdus qui l’espace d’un instant expriment tout ce qui manque.. Le bonheur, le vide, la catastrophe, l’insoutenable plénitude d’être ensemble…

En tout cas, ça déchire!

Citation :

Une écriture sombre, inquiète, pulsionnelle

oui ça a l'air.
Beaux extraits, merci!

bix229 a écrit:

Je n'ai pas lu les romans de Magris, Kenavo. Est-ce que c'est du niveau
de ses récits de voyage, comme Danube ?

Hm.. question difficile parce que je ne voudrais pas comparer ses récits avec ses écrits.. j'ai pris l'occasion de lui ouvrir un fil avec ce livre..

J'adore ses livres Microcosmes et Danube et concernant écrits - je voudrais revenir avec une opinion plus détaillée après la lecture de son roman À l'aveugle qui vient de paraitre en poche

Mais ce qui est sûr - cet auteur vaut toujours la lecture

"Vous comprendrez donc", de Claudio Magris : Eurydice, le choix de l'enfer

LE MONDE DES LIVRES | 04.12.08 |
Florence Noiville

C'est un petit livre, mais un concentré de thèmes chers à Claudio Magris : l'amour, la frontière et la mort. Ni roman ni pièce de théâtre - encore que le texte ait été mis en scène au Teatro Stabile de Trieste -, il s'agit plutôt d'un monologue narratif. Une femme parle. Une voix nous arrive de "derrière les Portes", celles qui séparent le royaume des morts de celui des vivants. Depuis ces ténèbres donc, la femme s'adresse à un mystérieux président. Dieu, Hadès ou Charon ? Qu'importe. Elle lui explique pourquoi elle n'utilisera pas sa "permission de sortie". Pourquoi elle renonce à suivre l'homme qui était venu la chercher pour la ramener à la vie... Une réécriture du mythe d'Orphée ? Bien sûr, mais du point de vue d'Eurydice. Au fond, on a beaucoup écrit sur l'inconséquence d'Orphée. Mais que pensait Eurydice cheminant derrière lui ?

Mêlant le mythe à l'autobiographie, l'écrivain retrace l'histoire d'un couple. Il était poète, elle était sa muse. Il était vulnérable, elle était son refuge. Pourquoi refuse-t-elle de ressusciter ? Pour Magris, Eurydice se sacrifie par amour. Si elle renonce à retrouver le poète dans la vraie vie, c'est pour lui épargner ce constat : il n'y a rien derrière les Portes. "Nous sommes derrière le miroir, mais cet envers est lui-même un miroir, identique à l'autre."

On peut lire cette fable comme une parabole désespérante. On peut aussi la prendre au pied de la lettre. Au fond, tous ces défunts sont doués d'une fantastique énergie vitale puisqu'ils écrivent, raisonnent, décident et... veillent sur leurs anciennes amours. Au bout du compte, il est bien difficile de dire si la Mort est victorieuse ou perdante. D'ailleurs, chez Magris, même Orphée et Eurydice n'ont pas là dessus le même point de vue !


Source: ICI

Danube

Nous partons des sources de ce fleuve pour arriver progressivement jusqu’à son embouchure, lentement, en prenant le temps. Et finalement, c’est plus un voyage dans l’histoire et dans la culture, que dans le présent et le paysage. Nous voyons peu de ce qui existe, Magris nous parle en revanche de ce qui fut, des gens qui ont vécu là plus que de ceux qui y vivent maintenant. A la poursuite de la Mitteleuropa, je dirais que le fait de la rechercher au passé démontre à quel point ce n’est plus un concept actuel. Claudio Magris possède une gigantesque érudition, il semble connaître l’histoire et la littérature de tous les pays qu’il traverse, et nous les fait partager avec brio et élégance. C’est raffiné et subtile, en même temps léger. Une vraie lecture plaisir.

Ce qui m’a manqué pour ce soit une lecture vraiment mémorable ? Peut être la présence d’un homme, qui accepte à certains moments de laisser toutes ses connaissances et regarde un peu plus les endroits qu’il traverse, et accepte peut être de modifier tout ce qu’il sait sur les lieux et aussi sur lui-même. Et là à aucun moment je n’ai senti cela. Cladio Magris ne se départit jamais de l’attitude d’un professeur très savant, qui forcement sait. Parfait pour un guide, mais pas vraiment le compagnon de voyage idéal. Donc je suis restée un peu extérieur à ce livre brillant, comme son auteur m’a semblé un peu extérieur à son sujet, qu’il domine tellement bien, qu’il ne reste plus de place pour l’incertitude, le frémissement, la vie en somme. Son voyage à travers tous ces pays en fait d’immenses musées, intéressants, à certains moments passionnants, mais pas vraiment émouvants. Un agréable moment de voyage, mais pas le grand frisson.

Une chose m’a tout de même gênée, parmi les nombreux écrivains qu’il cite il y a deux auteurs polonais. Et dans les deux cas, avec des fautes d’orthographe. Alors je ne sais pas si c’est du à Claudio Magris lui-même, aux traducteurs ou à l’éditeur, mais pour un ouvrage d’érudition, c’est tout de même gênant, et en ce qui me concerne me fait me poser la question d’autres inexactitudes possibles dans le livre.

Arabella a écrit:

Une chose m’a tout de même gênée, parmi les nombreux écrivains qu’il cite il y a deux auteurs polonais. Et dans les deux cas, avec des fautes d’orthographe. Alors je ne sais pas si c’est du à Claudio Magris lui-même, aux traducteurs ou à l’éditeur, mais pour un ouvrage d’érudition, c’est tout de même gênant, et en ce qui me concerne me fait me poser la question d’autres inexactitudes possibles dans le livre.

C'est rigolo ; ça me rappelle les infos : dès qu'on maîtrise le sujet du reportage, on se rend compte des erreurs...
Je ne veux pas dire que c'est la même chose chez Magris. Je me souviens que le titre original qui figurait à l'intérieur de Un goût de sel, de Piotr Bednarski, c'était du n'importe quoi, comme tu l'avais fait remarquer.
C'est peut-être un problème d'éditeur, français ou italien...

Bon, j'y jetterai un ou deux yeux, à ce livre, quand même...

Il parle pas mal de Stifter, cela devrait t'intéresser

Arabella a écrit:

Il parle pas mal de Stifter, cela devrait t'intéresser

Merci de l'info : il faut décidément que j'y consacre mes deux yeux, alors !