repérages nouveautés 2013

Ceux qui s'intéressent au sujet traité.

Charles Dantzig, Il n'y a pas d'Indochine

Citation :

Il n’y a pas d’Indochine, ce sont vingt-cinq histoires qui se passent à New York, Le Caire, Athènes, Lisbonne, Lille ou Strasbourg. Sous la conduite d’un narrateur, nous faisons ce que l’on pourrait appeler des visites d’idées. La postérité, le génie, les prétendus grands hommes, l’apparition du marbre blanc dans la sculpture, les chansons de variété, les aquariums… Nous aurons pour compagnons de voyage des écrivains (Proust, Kafka, Pasolini, Wilde…), des cinéastes et des peintres (Coppola, Klimt, Van Gogh…), et bien sûr le style alerte, les aphorismes et la désormais célèbre irrévérence de Charles Dantzig.

Il n’y a pas d’Indochine, cela veut dire : il n’y a pas d’exotisme. « Arrivé en Chine, on cherche encore l’Asie. On a trouvé des hommes ».

Au Québec, nous avons publié ceci :

Citation :

Résumé

Paru il y a 175 ans, en 1837, « The Americain Scholar » de Ralph Waldo Emerson (1803-1882) est le texte fondateur de l'identité culturelle états-unienne. Les États-Unis en avaient alors assez de se « nourrir des restes flétris de moissons étrangères », ainsi que l'écrivait Emerson. Or, nous aussi « avons trop longtemps prêté l'oreille aux gracieuses muses de l'Europe ». Accompagnée d'une présentation et de notes abondantes, la présente traduction permet de retracer les voies qu'ont prises les hommes de lettres des États-Unis du XIXe siècle pour définir l'identité culturelle de leur nation - et peut-être de déterminer ce que pourraient être, aujourd'hui, les voies d'une ouverture de la culture québécoise à ce qui la lie à l'expérience continentale américaine.

Nadine Gordimer, Vivre à présent

Citation :

Un couple métissé, Steve, blanc, mi- juif mi-chrétien, et Jabulile, femme zoulou, vétérans de l’ANC, mariés à une époque où les lois raciales le leur interdisaient, se retrouvent en 1994 à Johannesburg dans l’Afrique du Sud post apartheid. Ils rencontrent d’anciens camarades et des voisins gays sortis eux aussi de l’illégalité. Les uns comme les autres n’avaient aucun mal à savoir qui ils étaient à cette époque, mais comment mener une vie normale dans cette société intégrée, après tant d’années de combat et clandestinité ?

Depuis 1991, la promesse d’une vie meilleure pour tous tarde à se concrétiser et les inégalités sociales remplacent l’ancienne ségrégation raciale. Un roman passionnant sur ce que signifie être de nos jours sud-africain, avoir des racines et aider à façonner l’avenir de son pays.

son fil

La Centrale en chaleur, de Genichiro Takahashi (fil ici).

Monsieur l'éditeur a écrit:

Un réalisateur de films porno décide de venir en aide aux victimes de la catastrophe de Fukushima en tournant un film « pornographico-philantropique ». Conçu comme le making-of de son projet, La Centrale en chaleur tourne en dérision le diktat du politiquement correct qui règne au Japon depuis l’accident nucléaire de mars 2011. Dans un style burlesque, ce roman à la verve rutilante, obscène et jubilatoire, parodie l’élan de solidarité envers les victimes de Fukushima. Une tentative courageuse de réinventer le rire, parue précisément à un moment – la célébration du premier anniversaire du séisme – où la communion dans le recueillement était de rigueur dans l’archipel.

Oserais-je conseiller vivement de lire un peu du livre (extrait en format pdf sur le site de l'éditeur : http://www.books.fr/livre-la-une/la-centrale-en-chaleur/ )
C'est particulièrement foutraque... son bouquin précédemment traduit, Sayonara gangsters, a l'air bien sage en comparaison (oui, malgré un suicide par indigestion de fromage blanc).

eXPie a écrit:

(oui, malgré un suicide par indigestion de fromage blanc).

Tu m'as convaincue...

Cathérine Camus, Le monde en partage. Itinéraires d'Albert Camus

Citation :

Organisé en trois grandes séquences – la Méditerranée, l’Europe et le monde –, l’album mêle géographie intime, littéraire et politique : voyages et lieux aimés, habités ou visités par l’écrivain, compagnons ou filiations littéraires, enfin combats menés par Camus auprès de tous les opprimés. Les extraits de ses œuvres et de ses correspondances viennent en contrepoint des photos de lieux, de manuscrits, tapuscrits ou épreuves corrigées, d’œuvres d’art et de documents personnels. Un album sensible offrant un parcours original dans la vie et l’œuvre de Camus ainsi qu’un éclairage inédit sur son rapport au monde.

«Dans Le Monde en partage, itinéraires d’Albert Camus, je voudrais montrer, en m’appuyant sur les citations de mon père, que le monde n’est précisément pas la “mondialisation”, mot abstrait et globalisant, qui donne aux êtres humains un sentiment définitif d’impuissance. Partant de la Méditerranée, passant par l’Europe puis les deux Amériques, la Russie et l’Asie, le monde d’Albert Camus est peuplé de femmes et d’hommes qui, pour l’essentiel, partagent les mêmes souffrances, les mêmes angoisses et les mêmes espoirs. Ce monde ne se sépare pas de la nature et de sa beauté où il propose de puiser les forces pour aimer et se révolter.»
Catherine Camus

Ré-édition: Le grand Meaulnes d'Alain Fournier

fiche des éditions Bleu Autour

Franck Thilliez, Puzzle

Citation :

Ilan et Chloé, deux jeunes gens spécialistes des chasses au trésor ont rêvé des années durant de participer à la partie ultime, d’un jeu mystérieux dont on ne connaît pas les règles, dont on ne connaît pas l’entrée, et dont on ne sait même pas s’il existe. Mais dont on connaît le nom : Paranoïa. Lorsqu’un an après leur rupture Chloé réapparaît dans la vie d’Illan en lui annonçant qu’elle sait comment jouer, ce dernier a totalement rompu avec l’univers des jeux, et vit isolé dans la maison de ses parents disparus en mer. Officiellement morts, mais Ilan est persuadé qu’ils ont été enlevés à cause de leurs recherches scientifiques. Après avoir refusé l’aventure, Illan cède alors que Chloé lui fait part de la rumeur : le gagnant remporterait 300 000 euros. Après un premier jeu de pistes dans Paris, les deux amis sont enfin sélectionnés. C’est alors qu’ils découvrent la règle numéro 1 : « Quoiqu’il arrive, rien de ce que vous allez vivre n’est la réalité. Il s’agit d’un jeu. », rapidement suivie, à leur arrivée sur les lieux du jeu - un gigantesque bâtiment isolé en pleine montagne appelé Complexe psychiatrique de Swanessong – de la règle numéro 2 : « L’un d’entre vous va mourir. » Quand les joueurs découvrent le premier cadavre, quand Illan retrouve dans le jeu des informations liées à la disparition de ses parents, la distinction entre le jeu et la réalité est de plus en plus difficile à faire… Et Paranoia peut alors réellement commencer…

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Quelqu'un veut se faire "la totale"?!  


L'Amérique de Philip Roth

Citation :

Ce volume parcourt cinquante années de l'histoire américaine, de l'avant-guerre aux années 1980, au sein de la communauté juive de Newark, une banlieue new-yorkaise. Une histoire parfois reconsidérée que le romancier se réapproprie sans souci de chronologie : l'Amérique de Philip Roth. Partant du mouvement de la contre-culture des années 1960 en lutte contre la guerre du Viêtnam (Pastorale américaine), il revient sur la guerre froide et la croisade anticommuniste des années 1950 (J'ai épousé un communiste), passe par le politiquement correct des années 1970-1980 (La tache), et se «projette» dans d'hypothétiques années 1940 (Le complot contre l'Amérique), où le fascisme et l'antisémitisme gagnent les États-Unis. En contrepoint d'une sévère critique de la société américaine, Philip Roth tisse une fine analyse des mécanismes de l'homme pris au piège de l'imprévisible. Confrontés à de grands bouleversements, des destins se brisent soudain sous l'effondrement des illusions, des secrets, des certitudes sur lesquels reposaient des vies idéales, prototypes du rêve américain.

Quatre œuvres sur l'identité de l'individu pris dans la tyrannie des mythes américains. Quatre œuvres sur «le bel avenir américain qui semblait promis, celui qui devait naître en toute logique du solide passé américain, issu d'un processus sans rupture où chaque génération gagnait en intelligence, parce qu'elle connaissait les limites et l'inadéquation des aînés, dont elle savait dépasser l'étroitesse d'esprit pour jouir pleinement des droits conférés par l'Amérique, pour s'affranchir des habitudes et des attitudes juives, pour s'émanciper de l'insécurité du vieux monde et des vieilles obsessions, et, enfin conforme à l'idéal, vivre parmi ses pairs, sans complexes» (Pastorale américaine).

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