Repérages Essais

C'est vraiment une délicate attention

Mais tu peux aussi me rejoindre autour de Walter, que ça ne t'en dispense pas !

Un boeuf dans la tempête / Tanaka Shozo / Wildproject Editions

L'éditeur a écrit:

Face à l’une des plus anciennes catastrophes industrielles du monde,Tanaka Shozo (1841-1913) mène la première grande campagne de contre-lobbying de l’histoire.

Dans une époque de violente modernisation, où l’État japonais de l’ère Meiji sacrifie brutalement les populations à la cause de l’économie, un homme sort du rang. Un paysan épris de justice et de vérité sacrifie tout intérêt personnel pour entrer en politique comme on entre en religion.

Dans un Japon en pleine occidentalisation, ce député en guenilles, vivant dans une auberge de jeunesse de Tokyo, ouvre avec un siècle d’avance l’ère des combats écologistes. Défenseur de la terre et du peuple,Tanaka Shozo finit sa vie comme un saint – dans un syncrétisme bouddhiste, confucéen et chrétien.

Un boeuf dans la tempête est à la fois l’histoire d’un homme politique, d’un écologiste, d’un poète et d’un moine errant. Tanaka Shozo, visionnaire intempestif, s’impose aujourd’hui comme une figure importante de la lutte non-violente, de la vie spirituelle et de l’histoire de l’écologie.

"Tanaka Shozo s'est engagé en faveur des victimes de la pollution au cuivre des mines d'Ashio ; et ce combat en faveur de la justice sociale devient le combat de sa vie. Il est un modèle au Japon pour tous les militants prêts à s'engager en faveur de la cause des droits de l'homme et de l'environnement."

Ariane pourrait sans doute nous en dire un peu plus...

Bravo Wildproject Editions
Et merci Arabella !

José Eduardo Mendes Ferrão : Le voyage des plantes & les grandes découvertes (XVe-XVIIe siècles)

L'Editeur a écrit:

On connaît un peu en France l'histoire de la tomate, de la pomme de terre, du maïs, originaire du Nouveau Monde, parce qu'ils ont conquis l'Europe et que leurs tribulations nous ont été vaguement enseignées à l'école. Mais on ignore qu'aux XVIe et XVIIe siècles, quasiment toutes les plantes vivrières ont changé de continent, bouleversant complètement les habitudes alimentaires et les pratiques agricoles dans le monde entier, en particulier dans les zones tropicales. Ainsi les plantes typiquement asiatiques comme les cocotiers, les manguiers, les orangers doux, etc., vont se retrouver rapidement en Afrique et aux Amériques ; à l'inverse, les plantes américaines, les patates douces, les ananas, les arachides, les papayes, les noix de cajou, etc., vont s'implanter sur les deux autres continents ; l'Afrique fournira quelques plantes d'importance comme le café ou le palmier à huile. Et l'Europe diffusera sur les autres continents par exemple la canne à sucre. Cette diffusion s'est essentiellement faite sur les navires portugais de la ligne des Indes, disséminant graines et plants aux escales de Madère, Açores, São Tomé, en Angola, au Mozambique, puis à Goa - nouvelle plaque tournante d'échanges avec l'Extrême-Orient. Doté d'une riche iconographie d'époque, ce livre conçu à la manière d'un dictionnaire dresse le tableau de cette première mondialisation. Il retrace le voyage des 64 principales plantes vivrières consommées dans le monde et de quelques autres qui eurent un usage industriel plus ou moins important (hévéa, ricin, aleurite, rocou, etc.). Il donne les conditions de leur découverte ; leurs premières descriptions, appellations et images extraites des sources d'époque ; leurs multiples pérégrinations jusqu'à aujourd'hui ; pour chacune, les chiffres actuels de la production mondiale, son évolution et les principaux producteurs.

eXPie a écrit:

José Eduardo Mendes Ferrão : Le voyage des plantes & les grandes découvertes (XVe-XVIIe siècles)

belle trouvaille...

Rome suscite toujours des publications : raisons de sa chute... et raisons de sa longévité.

Umberto Roberto : Rome face aux Barbares : Une histoire des sacs de la Ville

  

Citation :

Les derniers siècles de l'Empire romain d'Occident furent marqués par les mises à sac de Rome par les peuples barbares. La relecture des sources et les trouvailles de l'archéologie permettent de retracer la succession des événements et la façon dont les Romains y faisaient face, tandis que les provinces s'effondraient et que l'influence de l'Eglise chrétienne s'accentuait.

Professeur associé d'histoire romaine à l'Université européenne de Rome, Umberto Roberto a été, avec Yann Rivière, responsable du comité scientifique de l'exposition "Rome et les barbares" (Palozzo Grassi, Venise, 2008) et directeur du catalogue de l'exposition.

Eric Teyssier : Les secrets de la Rome antique

  

Citation :

Largement traitée, la chute de Rome éclipse trop souvent sa réussite. L'Empire romain est pourtant une vaste construction politique qui a rassemblé, cinq siècles durant, une multitude d'ethnies parlant des dizaines de langues et priant des dieux plus nombreux encore. Quels secrets ont permis aux Romains de conquérir cet immense empire ? Et si cette conquête est exceptionnelle, que dire de leur capacité à conserver l'unité d'un tel espace ? Pour comprendre ces maintes prouesses, Eric Teyssier analyse les mythes fondateurs de Rome, les moteurs de son impérialisme, les raisons de ses victoires militaires, la force morale de sa Res publica, sa capacité à intégrer les étrangers. Peu étudiés, les secrets du succès de l'Empire romain et de sa pérennité offrent un sujet captivant.

Spécialiste de la Rome antique, Eric Teyssier est maître de conférences à l'université de Nîmes, où il dirige le département d'histoire. Il a publié le livre référence sur les gladiateurs, La Mort en face. Le dossier gladiateurs, ainsi que des biographies particulièrement remarquées : Spartacus et Pompée.

On notera que le numéro d'octobre de la revue l'Histoire est consacré à la Chute de Rome (voir : http://www.histoire.presse.fr/mensuel/416#sommaire )

Dictionnaire Freud / Bouquins

L'éditeur a écrit:

" Pour comprendre la psychanalyse, déclarait Freud en 1922, le mieux est encore de s'attacher à sa genèse et à son développement. " C'est ce principe d'une confrontation constante entre les origines d'une pensée et son évolution que les auteurs de ce dictionnaire ont à leur tour voulu privilégier, en se situant résolument par-delà toutes les querelles de chapelle. Leur but est de proposer aux lecteurs d'aujourd'hui de découvrir, de mieux connaître ou d'approfondir la pensée de Freud en suivant tout à la fois sa fabrication, la manière dont elle s'est imposée et développée, les échanges dont elle s'est nourrie et la postérité qui est la sienne. Sarah Contou-Terquem, qui a conçu et dirigé cette entreprise ambitieuse, se réfère à deux maîtres en la matière, Laplanche et Pontalis, auteurs d'un Vocabulaire de la psychanalyse qui fait autorité, pour expliquer sa propre démarche consistant à " instaurer une manière vivante de lire les concepts freudiens, de les retravailler dans la poursuite de Freud ". Elle rappelle que cette œuvre est elle-même une fabrication à la croisée de plusieurs traditions, un héritage " radicalement innovant par son contenu (l'inconscient et la réalité psychique) et par sa forme (un cadre clinique et une théorie métapsychologique) et dont la méthode se synthétise dans un esprit scientifique. Mais cette spécificité, souligne-t-elle, se nourrit autant des humanités que de la découverte proprement scientifique. " Ce dictionnaire montre comment Freud se sert aussi dans sa réflexion de la littérature, de l'histoire, de l'anthropologie, de la philosophie et de la linguistique. Des références multiples qui ont " produit sa nouveauté ", la psychanalyse fondant aussi ses réflexions sur l'expérience de l'époque dans laquelle elle s'est constituée, ses croyances, ses mœurs et ses mentalités. Le livre comprend cinq " catégories " d'entrées : Notions, Points critiques, Biographies, Cartographies et Filiations. La première présente les grands concepts freudiens tels que " Complexe d'Œdipe ", " Fantasme ", " Hystérie ", " Inconscient ", " Pulsion de vie-Pulsion de mort ", " Sexualité infantile "... La deuxième catégorie regroupe des articles apportant un autre éclairage sur chacune de ces notions. Les Biographies sont celles des personnalités ou institutions marquantes dans l'œuvre et le destin de Freud. Les Cartographies permettent de situer les lieux qui ont jalonné son itinéraire, tels que Vienne, Rome ou Paris. Dans la dernière de ces catégories, les auteurs montrent les rapports que la pensée de Freud a entretenus avec celle de ses prédécesseurs ou de ses contemporains, ainsi qu'avec ses héritiers, continuateurs ou critiques... Cet ouvrage offre ainsi autant de points de repère et d'analyses approfondies permettant d'avoir une vision d'ensemble de cette pensée et de la rendre accessible au plus grand nombre.

Figures tragiques du savoir : Les dangers de la connaissance dans les tragédies grecques et leur postérité / Hélène Vial , Anne de Crémoux /Presses Universitaires du Septentrion

L'éditeur a écrit:

Cet ouvrage est, à notre connaissance, le premier à aborder la tragédie grecque sous l’angle de l’équation entre savoir et danger et à le faire en envisageant les pièces d’Eschyle, de Sophocle et d’Euripide comme le point de départ de réécritures allant de l’Antiquité jusqu’à nos jours, afin de mieux mettre en lumière l’universalité des personnages étudiés et des enjeux soulevés. Il le fait en trois temps. Dans le premier, le sujet est considéré de l’extérieur, à travers plusieurs formes d’écriture non tragiques qui offrent sur lui autant de prismes susceptibles d’enrichir la réflexion. Dans le deuxième, l’analyse se concentre sur Oedipe, incarnation absolue des ravages du savoir, avec sa quête acharnée d’une connaissance existentielle qui le constitue en même temps qu’elle le détruit. Dans le troisième est observé le riche destin littéraire de quatre autres personnages de la tragédie grecque confrontés jusque dans leur chair aux périls de la connaissance.

Sullien pourrait peut être nous en dire un peu plus ?

MYSTIQUE ET POLITIQUE /  Charles PÉGUY / Bouquins / 15 octobre

L'éditeur a écrit:

D'Alain Finkielkraut à Jacques Julliard, les intellectuels les plus divers se réclament aujourd'hui de la pensée de Charles Péguy, dont le rayonnement ne cesse de croître. Ce volume réunit, sous le patronage d'Antoine Compagnon, ses principaux essais, la plupart introuvables aujourd'hui dans une édition équivalente.
Si Péguy nous est parvenu comme l'exemple de l'homme engagé, droit dans ses bottes, modèle d'austère vertu républicaine, défenseur exemplaire de Dreyfus, la lecture de son oeuvre révèle un personnage bien plus complexe et tourmenté, à la fois tragique et comique, au style ahurissant, animé, comme disait l'un de ses maîtres, Gabriel Monod, d'une « mégalomanie bizarre » consistant à « vouloir être le seul vrai républicain, le seul vrai socialiste, le seul vrai dreyfusard ». Au nom de la collectivité, il fut un solitaire patenté ; au nom de l'ouverture, il dut se replier sur le cénacle de sa revue, les Cahiers de la quinzaine ; au nom de la politique, il fut le grand mystique de l'avant-guerre.
Il n'y a pourtant de contemplation recluse et paisible, dans les grands essais polémiques de Péguy, ici réunis pour la première fois en un volume cohérent. Tout peut être chez lui mystique, le judaïsme et le christianisme, qui lui sont particulièrement chers, comme l'amour de la République, de la monarchie ou de la patrie, de tout temps et en tout lieu. L'affaire Dreyfus en est le modèle inoubliable, qui l'accompagna toute sa vie. Il en conserva un seul impératif, applicable à tout : que « la mystique ne soit point dévorée par la politique à laquelle elle a donné naissance ».
Cette intransigeance poussée à son point de rupture, les colères de Péguy, sa drôlerie cruelle et son goût de l'excès le condamnèrent à la marge. Il est aujourd'hui urgent de le lire ou de le relire, dans une époque ou le politique s'est plus que jamais dégradé et ou personne, précisément, n'y « croit » plus. Lire Péguy et ses étonnants Cahiers de la quinzaine, c'est s'abreuver à la source de toute politique, quel qu'en soit l'horizon ; c'est retrouver un sens, quel qu'il soit, dans un monde moderne qui semblait s'en être définitivement débarrassé.
Les principaux essais de Péguy publiés entre 1904 et 1913 tissent une longue analyse de ce monde moderne environnant, parfois grave et tragique, parfois comique et jubilatoire, tout en réveillant ce que le monde moderne est en train de trahir, le génie littéraire, l'héroïsme, la sainteté et toutes les formes de la grandeur. Dans une langue tourbillonnante et entêtante, les cibles de Péguy se succèdent sous son regard perçant, depuis Taine et Renan jusqu'à l'argent-roi, en passant par les dreyfusistes pénitents, les défaitistes en tout genre, les hérauts de la « nouvelle Sorbonne », les cléricaux de toutes les Églises, les pires ennemis de Péguy comme ses amis les plus proches... Douze essais formant un flux continu, pour une radiographie sans merci de la modernité, qui a gardé son mordant.

Pas encore de fil sur Parfum.

Arabella a écrit:

Figures tragiques du savoir : Les dangers de la connaissance dans les tragédies grecques et leur postérité / Hélène Vial , Anne de Crémoux /Presses Universitaires du Septentrion

Sullien pourrait peut être nous en dire un peu plus ?

Ben... Pas vraiment. L'ouvrage n'est pas dirigée par des spécialistes de "la tragédie grecque", ce qui implique sans doute que l'orientation tire plutôt du côté de la postérité (réécritures mythographiques, phénomènes de uariatio, etc.) ; il y a certes d'autres contributeurs, mais impossible de savoir lesquels. D'autre part, le résumé promet une approche innovante, or, du peu dont on dispose, elle semble au contraire éculée au possible (le résumé qu'on trouve sur le site de l'éditeur est tout simplement inacceptable d'approximations).
Avec si peu d'éléments, impossible d'en dire beaucoup plus.

Je suis davantage intéressé par le Péguy !

Ce qui me fait penser qu'il existe, au Septentrion, une collection encore récente et peu fournie, mais néanmoins très intéressante : Mythographes. J'évoque rarement les publications universitaires, mais cette collection peut s'adresser aussi bien aux spécialistes qu'aux amateurs, proposant des éditions de texte de qualité (de mémoire, Fulgence et Servius pour le moment). Et tout récemment, un ouvrage d'introduction très prometteur :

Lire les mythes : formes, usages et visées des pratiques mythographiques de l'Antiquité à la Renaissance, coll.

Citation :

Les mythes grecs et latins ont été transmis par les poètes et par les mythographes. Mais, quoique leur rôle ait été décisif, ces derniers ont été peu étudiés. Une des raisons en est que leur activité n'a jamais été constituée en genre, leurs pratiques étant aussi diverses que complexes. Ce volume, issu des travaux du groupe de recherches international Polymnia, propose de répondre à la question : Que recouvre le terme 'mythographie’ ? en étudiant un choix de textes représentatifs de la tradition mythographique en Grèce, à Rome, dans l'Europe du Moyen Age et de la Renaissance. Pour mieux appréhender la diversité des méthodes et des propositions des mythographes anciens et modernes sur les significations et la fabrication des mythes, ces études sont centrées sur les formes, usages et visées de leurs écrits. Loin d’être de simples médiateurs et compilateurs, les mythographes ont été des analystes, des interprètes et des recréateurs de mythes, qui nous invitent à réfléchir à notre tour sur les constants efforts d’exégèse qui ont construit la culture occidentale.

Merci Sullien, cela permet de mieux appréhender l'intérêt de ces publications.

Péguy, je tourne depuis quelques temps, je ne sais pas si c'est le livre idéal pour commencer, mais cette publication montre qu'il intéresse de nouveau.

L'univers de Gyula Krudy / Editions des Syrtes



Difficile de savoir ce qu'il y a dans le livre, pour l'auteur la seule info c'est qu'il est "collectif" j'ai déjà eu un mal fou à dégoter la couverture, il faudra que je jette un oeil en librairie pour me décider.

Marie-Jo Bonnet / Simone Beauvoir et les femmes / Albin Michel

Citation :

"Quand j'ai rencontré Simone de Beauvoir en 1971 au MLF, elle faisait rêver notre génération. Elle était l'exemple même de la femme libre qui refusait de se marier et d'avoir des enfants tout en vivant un couple égalitaire avec Sartre. Avec la publication de sa correspondance, nous avons été obligées de revoir le mythe : une autre Beauvoir, la vraie Beauvoir, apparaissait publiquement, dévoilant une femme qui n'assumait pas son amour charnel pour ses " petites amies " comme les appelait Sartre et dont la vie cachée contrastait cruellement avec le message émancipateur du Deuxième sexe. Beauvoir a-t-elle floué son public en n'assumant pas sa véritable personnalité ? Et pourquoi, continuons nous de la voir comme une référence du féminisme contemporain alors qu'elle est si divisée dans son rapport aux femmes ?" Marie-Jo Bonnet

Arabella a écrit:

Citation :

"Quand j'ai rencontré Simone de Beauvoir en 1971 au MLF, elle faisait rêver notre génération. Elle était l'exemple même de la femme libre qui refusait de se marier et d'avoir des enfants tout en vivant un couple égalitaire avec Sartre. Avec la publication de sa correspondance, nous avons été obligées de revoir le mythe : une autre Beauvoir, la vraie Beauvoir, apparaissait publiquement, dévoilant une femme qui n'assumait pas son amour charnel pour ses " petites amies " comme les appelait Sartre et dont la vie cachée contrastait cruellement avec le message émancipateur du Deuxième sexe. Beauvoir a-t-elle floué son public en n'assumant pas sa véritable personnalité ? Et pourquoi, continuons nous de la voir comme une référence du féminisme contemporain alors qu'elle est si divisée dans son rapport aux femmes ?" Marie-Jo Bonnet

Les masques tombent toujours un jour...